一、有谁知道日本三大神器是什么东西?有什么来历吗?或是传说?

草剃剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三神器”，两千年来一直被当作日本皇室的信物。

草剃剑又叫做天丛云剑（大概这个名字大家更熟悉一些，日文名つむがりのたち，直译：斩首刀……），现在就放在热田神宫里。当年须佐之男在高天原待着无聊，跑到出云国玩，看到一对老年夫妇和他们的女儿在肥河边哭。一问之下，原来老头是国津神，一共有八个女儿，然而天渊里出现了一条八岐大蛇，每年跑来把他的一个女儿吃掉，到现在只剩下小女儿一人。须佐之男于是问：“你的女儿能嫁给我么？”（-_-bb瀑布汗），老头一听是天照大御神的弟弟，立马就诚惶诚恐地答应了。后面的事情就不必说了，典型的日本rpg情节，自然是英雄打败了魔王，获得金币装备若干，其中在蛇尾里面就发现了这一把天丛云剑。这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神，后来天照连同其他两件神器给了他孙子，首代天皇，恩，此人叫做，来，深吸一口气，天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命。

八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫。说起来这个东西，就得说说天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，有够丢人），躲在天之岩户没脸出来。她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”（恩，没照过镜子的家伙，说起来，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。

八尺琼曲玉，也写作“八坂琼勾玉”，现在供奉在日本皇宫里，外人不得参观。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。

二、日本崇尚的三大神器分别是什么?

八咫镜、草雉剑和八坂琼曲玉是古代日本的三大神器

三、拳皇里的三神器是什么意思啊？有谁？

拳皇里的三神器是指草薙剑，八尺琼勾玉，八咫镜。详细如下：

1、草薙剑—— 草稚京（拥有者）

在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路。其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是他将天丛云剑名为“草薙剑”。

2、八尺琼勾玉——八神庵（拥有者）

一颗尖辣椒形状的玉坠，“三神器”之二。是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。

3、八咫镜——神乐千鹤（拥有者）

由于素盏鸣尊大闹高天原，天照大神非常愤慨，便躲进天岩户里，天地间因此堕入黑暗，有见及此，诸神一起制造了八咫镜，挂于天岩户前，并一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神乐”，天照大神颇为好奇，便从洞中出来，天地间又再次充满日光。

扩展资料

拳皇角色三神器持有者介绍

1、 草稚京

守护三种之神器之一“草薙剑”的草薙流古武术的继承者，拥有赤炎能力。在1994年和红丸、大门组成日本队一同参加KOF"94，并在之后一直参加KOF。在KOF‘95中成为正式主角，之前被击败的卢卡尔并未死去，此次因大蛇之力变为了更为强大的欧米茄·卢卡尔。

2、八神庵

拳皇系列游戏主人公草薙京的宿敌·好对手，拳皇大蛇篇的另一位主人公。与草薙京相对，使用着能操作紫色火焰的格斗术。是守护三神器之中“八尺琼勾玉”的八神一族后裔，而当大蛇之血暴走后会变为月之夜大蛇之血发狂的庵。

3、神乐千鹤

背负守护“三神器”之中“八咫镜”的神圣使命，本名八咫千鹤；因为是守护着大蛇封印的家族，不能透露本来的姓名，因此改姓氏为神乐。

四、日本能乐的历史

“能”，最初称做“猿乐”或“猿乐能”，“能”即艺能、技艺的意思。

能的源流，可追溯到奈良时代。当时从国外传来的各种艺能中，有所谓的“散乐”，它是一种包含了器乐、歌谣、舞蹈、模仿、杂技、魔术等表演的民间技艺。当时宫廷设立“散乐户”，演员在其管理下进行表演。平安时代，“散乐户”被废止，艺者遂分散各地，多数受到寺院与神社的保护，在祭祀活动中演出，有的则在各地进行巡演。

“散乐”后因日语的谐音，讹为“猿乐（さるがく）”、“申乐（さるごう）”，内容逐渐以滑稽的模仿为主，善于捕捉种种世相而予以讽刺，台词幽默，令人发笑，向以后的“狂言”发展。

另一方面，从农村民俗中发展而来的“田乐”，从大寺秘教中产生的“咒师艺”等技艺也逐渐兴盛，与“猿乐”相互交流、影响。

镰仓中期，猿乐出现了被寺社公认的专业性表演团体——“座”，又融合了当时流行的“今样”、“白拍子”等艺能，形成了一种较成熟的戏剧样式。